تتعرض النائبة اللبنانية بولا يعقوبيان، منذ دخولها الندوة البرلمانية، لحملات هجومية لا علاقة لها بأداءها السياسي أو التشريعي، بل تطال جسدها وأنوثتها بشكل سافر. هذا المشهد يعيد إلى الواجهة سؤالاً سوسيولوجيا قديماً متجددا: لماذا يخشى النظام الأبوي في لبنان المرأة المستقلة؟ ولماذا يتحول الخلاف السياسي فورا إلى طعن في الأخلاق والشرف؟
هذه الظاهرة ليست وليدة اليوم، وليست حكرا على شخصية نسائية واحدة؛ بل هي نمط سلوكي يمارسه الوعي الذكوري المأزوم، ضد كل امرأة تنجح في اختراق الفضاء العام بكفاءتها وعصاميتها.
السيرة التاريخية لتشويه المرأة الناجحة، من الإعلام إلى السياسة
التاريخ الإعلامي والسياسي في لبنان تحديدا، مليء بالشواهد التي تثبت أن نجاح المرأة غالبا ما يُجابه بمحاولات تصفية معنوية.
معركة الكفاءة ضد الشائعة: حين تولت الإعلامية الرائدة ماغي فرح إدارة الأخبار في إذاعة “صوت لبنان” كأول امرأة في هذا المنصب، لم يجد خصومها ثغرة في مهنيتها، فحاولوا الإطاحة بسمعتها عبر تركيب شائعات عاطفية تربطها برئيس الإذاعة.
سلاح الشتائم والخبريات المفبركة: امتدت هذه الظاهرة لتطال كبار الإعلاميات والكاتبات اللواتي واجهن أقلاما ومذيعين عرب ولبنانيين حاولوا النيل من مسيرتهن عبر “خبريات منافقة” وقذرة، لمجرد العجز عن مقارعة الحجة بالحجة.
البلطجة السياسية الرسمية: لم يقتصر الأمر على جيوش إلكترونية، بل وصل في كثير من الأحيان إلى سلوك رسمي علني؛ كما حدث في واقعة رد وزير الدفاع اللبناني على رسالة رسمية استيضاحية من النائبة بولا يعقوبيان بجملة من الشتائم، بدلاً من الرد القانوني والتشريعي المفترض.
سيكولوجية “الرجل اللبناني” وفوبيا فقدان الامتيازيعيش المجتمع اللبناني تناقضا حادا، فيبدو ليبراليا ومنفتحا في المظهر ونمط الحياة، لكنه يخفي بنية تشريعية وثقافية شديدة الذكورية والبطريركية. ويمكن تفكيك هذه الظاهرة عند الرجل اللبناني عبر ثلاثة أبعاد:
1. كسر “الكليشيه” والوراثة السياسيةتاريخيا، حظيت المرأة في السياسة اللبنانية بـ”حصانة مؤقتة” عندما كانت تدخل البرلمان كوارثة سياسية (ابنة، زوجة، أو شقيقة زعيم رحل). في تلك الحالة، كان النظام الأبوي يتقبلها كامتداد لشرعية الرجل. أما عندما تأتي المرأة من خلفية عصامية، مستندة إلى كفاءتها وصوتها الحر لا إلى عباءة طائفية أو عائلية، فتصبح تهديدا حقيقياً للمنظومة، ويتم استخدام سلاح الاغتيال الأخلاقي لإحباطها.
2. آلية الدفاع بالعجزالرجل التقليدي مستعد لتقبل المرأة اللبنانية كـ”أيقونة جمال” أو كشريكة في صالون اجتماعي، لكنه يصاب بصدمة وجودية عندما تقف أمامه كندية تشريعية ورقابية تحاسبه. الرد بالشتيمة والتنمر على الجسد ليس دليلاً على القوة، بل هو آلية دفاعية عنيفة ناتجة عن الشعور بالعجز وفقدان الامتياز التاريخي.
3. تسييل الشخصي للهروب من المهنيتحويل النقاش من الأداء السياسي إلى الحياة الشخصية والجسد، حيلة ذكية لإشغال المرأة الناجحة بملفات الدفاع عن النفس واستنزاف طاقتها، ولإرسال رسالة ترهيبية لكل امرأة تفكر في اتخاذ المسار المستقل نفسه.
هل الهجوم هو اعتراف مضمر بقوة المرأة اللبنانية؟بكل تأكيد. الهجوم الشرس والمنظم الذي يصل إلى حدود الابتذال هو أعلى درجات الاعتراف غير المباشر بالخوف من قوة المرأة اللبنانية. لو كانت هذه الشخصيات النسائية هامشية أو يسهل تطويعها وتسييرها، لتم احتواؤها بالمديح الزائف أو بالتجاهل.
أما تميز هذه الظاهرة في لبنان مقارنة ببعض الدول العربية، فيعود إلى:1. هامش الحرية والتعددية الإعلامية: الذي يسمح بخروج هذه الصراعات إلى العلن دون ضوابط، لتتحول المنصات إلى ساحات تصفية حسابات سياسية.2. غياب المرجعية القانونية الرادعة: تشظي الدولة وتورط أركان السلطة أنفسهم في إعادة إنتاج هذه الثقافة الذكورية يجعل الجسد والأنوثة مادة مستباحة بلا رادع أخلاقي أو قانوني حقيقي.إن بقاء واستمرار بولا يعقوبيان، وقبلها رائدات في الصحافة والإعلام والنضال من اللواتي حفرن في الصخر لمواجهة نفاق الوجوه الذكورية، هو الذي يغير المعادلة تدريجياً. هذه المعارك المقيتة تثبت أن صوت المرأة اللبنانية المستقلة لم يعد مجرد زينة، بل أصبح يملك سلطة حقيقية تُقلق مضاجع التقليديين.